RELACION SUJETO Y OBJETO EN EPISTEMOLOGIA
La relación sujeto-objeto constituye el núcleo central
del estudio epistemológico.
El tema es de una amplitud gigantesca, pero resumiendo (bastante) podemos
decir:
El Sujeto es el elemento de la relación que, en su acto de conocer, recibe las
imágenes del mundo, las procesa y las explica a través del lenguaje y genera un
juicio. La noción de sujeto se puede entender en dos dimensiones, amplio y
estricto. En sentido amplio se entiende al sujeto como al hombre en su “entera
naturaleza”, sus sentidos, sus facultades, es decir, lo que compone al hombre
en su conjunto, que es el que conoce. En el sentido estricto, la noción de
sujeto hace referencia al “mundo interior” del hombre, es decir, al “centro al
que se le imputan la conciencia y a los actos intelectuales del hombre”; por
ello el sujeto, epistemológicamente hablando, “es lo que subyace al hombre, es
decir, lo que se considera su ser más intimo y profundo “
El Objeto, el otro elemento que compone la relación, se puede entender como “lo
que yace ante esa intimidad del hombre o está puesto ante ella de modo que
pueda ser conocido”. Asimismo el objeto gozade dos sentidos, amplio y estricto.
En sentido amplio, el objeto de conocimiento en su conjunto es el “mundo
exterior”, dotado de una existencia independiente del pensamiento del hombre.
En sentido estricto, el Objeto, “no es la cosa o fenómeno parte del mundo
exterior conocidos, sino lo que hay de inteligible en esa cosa capaz de ser
percibido y captado en el acto de conocimiento”.
En cuanto a la relación entre Sujeto y Objeto, se podría afirmar que está
constituida por el acto cognoscitivo. De allí que esta relación surge como un
problema epistemológico y, por lo tanto, se dan diferentes respuestas a dicho
problema, pues las lógicas diferentes de concebir la relación dan origen a
distintas formas de entendimiento de ésta, así mismo la crítica, que se basa en
ésta relación, en tanto se entiende al sujeto como quien establece la crítica y
a la sociedad se le otorga la categoría de objeto.
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